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R E封土厚祿至：指人臣的封地和厚祿已達到極頂。

飛來飛去多沒意思”，“只有勞動可以換來幸福”。但他后悔已晚，只好變

隨著三佛齊的衰弱，東爪哇的三佛齊屬地馬打藍宣告獨立，并逐漸取代

于是我們開始研究名聲壞的原因，這方面現在我們已經走到了這一步①：

因此，倫理世界，分裂成此岸與彼岸的那個世界，以及道德世界觀，乃是這樣一些個別形態的精神：它們將繼續進行其向著精神的單一而自為存在著的自我而發展的歸返運

　　你一定能想起我們的詩人兼哲學家說過的話：“饑餓與愛情（是推動世界的力量）。”

如果有必要的話，不難用事實來支持我這種看法，也不難證明在世界各民族中，智慧的進步，恰恰是和各族人民的天然需要，或者因環境的要求而必然產生的需要成正比的，因此也是和促使他們去滿足那些需要的種種欲望成正比的。我可以指出，在埃及，藝術隨著尼羅河的泛濫而產生并發達起來。我可以追尋藝術在希臘的進展情況：人們在那里曾看到，各種藝術在阿提喀的沙灘和巖石間繁榮滋長，乃至高與天齊，但在奧羅塔斯河肥沃的兩岸上則不能生根。我還可以指出，北方的民族一般說來比南方的民族較為智巧，因為他們非如此不能生活下去。好象自然愿意這樣調整事物以使它們趨于平等，在它拒絕把富繞給與土地的地方，便把富饒賜給了精神。

　　且舉一個例子來說明我的意思。根據亞當·斯密博士給國民財富所下的定義，一國 的財富是由該國的土地年產品和勞動年產品構成的。顯而易見，根據這二定義，財富不 僅包括土地產品，而且還包括制造品。現假設某一國家在一段時間內把每年節省的年收 入僅僅添加到制造業使用的資本上，而不增加用于土地的資本，那么很顯然，根據上述 定義，該國會變得更富，雖然它沒有能力養活更多的勞動者，因而供養勞動者的實際基 金也絲毫沒有增加。盡管如此，每個制造業者卻有能力或至少他自認為有能力擴充其原 有的營業資本或增添新業務，因此而會對勞動產生新的需求。這種需求自然會提高勞動 的價格，但是，如果該國食物的年儲存量未增加，勞動價格的上漲很快就會變成僅僅是 名義上的上漲，因為食物的價格必然也會隨之上漲。誠然，對制造業勞動者的需求增加， 會誘使許多人脫離農業，從而會減少土地的年產品，但是，我們假設，農具的改進將完 全抵消這種作用，從而食物產量將保持不變。當然，制造業使用的機器也會得到改進， 這一因素，加上制造業雇用的工人增加，會使該國勞動的年產品從總體上說大大增加。 因而，根據上述亞當·斯密給財富下的定義，該國的財富每年會不斷增加，而且增加的 速度也許不會很慢。

第二章　意大利文藝復興

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