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　　告訴大家，你們看我的節目，要看快看。我剛過了西洋算法的六十九歲生日，中國算法我就是七十歲。我七十歲，現在體力越來越往下走，我的智慧是最成熟的一段，所以，我現在即使有錯誤，結結巴巴，甚至是有點亂的，亂七八糟的，(還是可以)把我的這些智慧啊，講出來給大家聽。這個階段過去以后，你們要聽也聽不到了，要看也看不到了。什么原因呢？這是我給大家展示過的一張照片，就是這個英國的Ruskin。Ruskin這個有名的文學家、思想家，他告訴人們說：你們千萬不要看到一本書的作者，你只看他的書就好了，看他本人沒有意思。今天你們很不幸，你們不幸要看這個老頭子在這里張牙舞爪。我的不幸就是明明我已經老了病了，可是我還要展示給大家看。這就是Ruskin年老了以后。他在六十九歲(我現在這個年紀)的時候，他就病了，就不太能寫東西了，完了以后就變成這個德行了。你們可能看不到我這個德行，可是我必須提醒大家，請珍惜看《李敖有話說》，因為可能在你意想不到的時候，你就看不見了。

　　整個德國哲學——萊市尼茨、康德、黑格爾、叔本華，就名家而言——是迄今為止的、徹頭徹尾的浪漫主義和鄉愁。因為他們所要求的是歷史上最輝煌的東西。人們對任何地點再也沒有賓至如歸之感了，最后，人們要求回到自感親切一點的地方去，因為人們想在那里獨享家居之樂；這就是希臘世界！但通向那里的橋梁都斷絕了——概念的彩虹則是例外。因為概念無往不至，通向一切對希臘精神來說是故鄉和"祖國"的地方！當然：要跨越這些橋梁，人們必須輕如毛而薄如紙才行！但是，在這種精神性乃至精靈性意志中，談得上什么幸福呢！這樣一來，人們就同"擠壓和碰撞"，同自然科學機械論的蠢行，同"現代觀念"的年度集市上的喧鬧沒有什么差別了！人們要歸去了，越過教父奔向希臘人，由北方奔向南方，由公式轉向形式；人們還要品味古代文化的終結即基督教，就像品味進入古希臘文化通道一樣，就像品味古老世界本身的美好的一斑一樣，也像在欣賞古希臘概念和價值，判斷這幅五光十色的鑲嵌畫。阿拉伯裝飾圖案，渦卷式裝飾圖案，經院哲學家的抽象的羅可可式——總比北歐的農夫和庸眾的現實要好，即更為細膩，更為俏薄，它始終是一種更高等的精神性，是對農民戰爭，庸眾暴動的抗議，后者偏愛北方的精神性，因而成為主宰，并且認為"非精神性的"偉人即路德乃是他們的領路人。——這樣來看，德國哲學是對抗宗教改革的一部分，甚至還屬于文藝復興的一部分，至少是文藝復興意志的一部分，是對古代文化、希臘哲學，尤其是對蘇格拉底以前的哲學——古希臘神殿中湮沒最深的哲學——的發掘中出現的后繼意志！也許，幾百年以后有人會斷言，德國的一切哲學著述在這方面都享有逐步收復古希臘基地的尊嚴，這同德國人要重新連結起似乎被扯斷的紐帶（——那條連接著希臘人即迄今為止最高等"人"的紐帶）的更高要求相比，任何對"獨創性"的要求都顯得小里小氣，十分可笑。今天，我們又重新接近解釋世界的一切原則形式，古希臘精神在阿那克西曼德①、赫拉克利特、巴門尼德②、恩培多克勒③、德謨克利特和阿那克薩哥拉④諸人那里發現了對世界的這種解釋。——我們將日益希臘化，首先，是概念和估價，這似乎成了希臘化的幽靈。這很巧！不過，但愿以后也懷著我們的愛！我對德國人的希望就寄托在這一點上！一向如此。　　

　　這就是超級營地活動典型的一天，如果一定要找出典型一天的話。教師們每天展示自尊和獲取巨大動力的關鍵原則。其結果正如我們所介紹的那樣，是持久的。

印度獨立后，海運業有了很大發展，現在擁有一支由 439艘船只組成的

周敦頤死后，嘉定十三年，朝廷賜謚他為“元公”；元年，封為“汝南伯”，“從祀孔子廟庭”，定為孔子的后代弟子。

時，感到十分滿足和喜悅：

　　①“第五點”，法文第二版缺。

米，包成菱形蒸熟而吃、稱為“克杜巴”。不過，印尼人也喜歡吃面食、如

　　哦，我的兄弟們喲，頭胎兒子永遠是被犧牲的。現在我們便是頭胎兒子！

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