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為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛，南到楚、越。他還曾和公輸班論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。

　　元老院并不這樣做，反而滿足于把它的全部權力都交給執政官；從而就發生了西塞羅為著行動的有效而不得不在一個根本要點上逾越了這種權限。如果說開頭一陣的歡悅竟使得人們贊同了他的行為的話，那末到后來人們又要他對公民違反法律的流血事件負責，就也應該是公正的；而對于一個獨裁者，就不能加以這種譴責了。然而這位執政官的辯才卻迷惑了大家；他本人雖然是羅馬人，可是他愛自己的光榮更甚于愛自己的祖國；他追求的與其說是保衛國家的最合法而又最妥當的辦法，倒不如說是要使自己享有這一事件的全部榮譽的辦法。于是他就很公正地被當作羅馬的解放者受到尊敬，而又很公正地被當作法律的破壞者受到懲罰。無論對他的判決的撤銷是多么光彩，但那確實只能是一種恩赦。

　　146.因此，這里包括戰爭與和平、聯合與聯盟以及同國外的一切人士和社會進行一切事務的權力；如果愿意的話，可以稱之為對外權。只要對這事能夠理解，我對于名稱并無成見。

197熱忱是取得成功最具有活力的因素

能量的節省——如果和有如白天般地緊握著潛意識的情況比較（請見第七章　丁節）。由經驗

所以書中談到意識發展的形態和階段包含有不少心理學材料，也利用了不少哲學史和歷史的材料，由于貫穿著辯證的、歷史的方法，就自成精神現象學的體系。

事物理解為物質或物。

“個性是需要發現和需要發展的，人本身具有非常豐富的個性基因，我們要盡可能地挖掘它，發展它，豐富它，使自己成為一個豐富多彩、魅力四射的人。

　　社會交流和貿易、買和賣，都要求算術的發展。原始文化使用簡單的器具或計算機器便利它的計算，例如羅馬的算盤或中國的算籌，這經由俄國變得為人所知，并在我們的初級學校生根。所有這些器具使對象符號化，以像借助小的可動物體、小鈕扣、小球或其他標記計數；這些標記而非重物，是人們用以操作的項目。數十、數百等等的群被特殊的標記代表，這些特殊標記具有在器具中賦予它們的特殊器件。如果我們采取在某種程度上比較自由和比較廣泛的器械（或輔助器具）的概念現，那么我們認識到，我們的阿拉伯數字或印度數字及其清楚的十進記數法——在這里碰巧無代表的群用零表示——本身就是計算機器，是能夠在任何時候借助鉛筆和紙建造的計算機器。這進一步減輕了我們的注意，因為數字把我們從計數群的每一類的成員的麻煩中拯救出來。

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