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頭一回的解說是在一篇題為《感覺材料對物理學的關系》的文章里，發表在一九一四年

的存在或者是因為人們發現它存在，這無異于說，它的存在是完全沒有必然性的，或者是電的存在是由于別的力使然，這就無異于說，它的存在的必然性是一種外在的必然性。然而

“知”和“行”是從兩個方面在封建道德上下工夫。

色：恐怕想的。

柏拉圖于是就提出一種奇怪的關于戲劇的論證。他說，好人不應該愿意模仿壞人；然而大部分的戲劇里都有壞蛋，所以戲劇家以及扮演壞蛋的演員就必須要模仿犯有各種罪行的壞人。不僅僅是罪犯，而且一般說來，女人、奴隸和下等人也都不應該為高等人所模仿。（在希臘，正如在依麗莎白時代的英國一樣，女角色是由男人扮演的。）因此，若是可以允許演戲的話，戲里也只能包括著無疵無瑕的、良家出生的男性角色。這種不可能性是太明顯了，所以柏拉圖就決定把所有的戲劇家都從他的城邦里驅逐出去：當有這樣聰明得可以模仿任何事情的表演先生到我們這里來，并且提出要表演他的藝術和他的詩歌的時候，我們將要五體投地把他當作是一位可愛的、神圣的而又了不起的人物來崇拜；但是我們也必須告訴他說，在我們的國家里是不容許有他這樣的人的；法律是不能容許他們的。于是，我們就給他涂上香料，給他的頭上戴上絨花冠之后，把他送到別的城邦去。

2020-10-18 　　222.人們參加社會的理由在于保護他們的財產；他們選擇一個立法機關并授以權力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準則，以保衛社會一切成員的財產，限制社會各部分和各成員的權力并調節他們之間的統轄權。因為決不能設想，社會的意志是要使立法機關享有權力來破壞每個人想通過參加社會而取得的東西，以及人民為之使自己受制于他們自己選任的立法者的東西；所以當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產或貶低他們的地位使其處于專斷權力下的奴役狀態時，立法者們就使自己與人民處于戰爭狀態，人民因此就無需再予服從，而只有尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護。所以，立法機關一旦侵犯了社會的這個基本準則，并因野心、恐懼、愚蠢或腐敗，力圖使自己握有或給予任何其他人以一種絕對的權力，來支配人民的生命、權利和產業時，他們就由于這種背棄委托的行為而喪失了人民為了極不相同的目的曾給予他們的權力。這一權力便歸屬人民，人民享有恢復他們原來的自由的權利，并通過建立他們認為合適的新立法機關以謀求他們的安全和保障，而這些正是他們所以加入社會的目的。我在這里所說的一般與立法機關有關的話也適用于最高的執行者，因為他受了人民的雙重委托，一方面參與立法機關又同時擔任法律的最高執行者，因此當他以專斷的意志來代替社會的法律時，他的行為就違背了這兩種委托。

2020-10-18 年。）

2020-10-18 R F簡析A B僧肇在《不真空論》中，從不同角度論證了一切事物本身都是“不真”故“空”這一思想主旨。全文可分兩段。

2020-10-18 　　9月26日："神圣同盟"建立。

2020-10-18 　　夢見龜者，口舌。