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周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化⑨。
簡析A B以上選文，論述了戰勝敵人的謀略。孫子認為，百戰百勝并不是最好的辦法，不戰就能使敵人屈服才是最高明的。
123.如果人在自然狀態中是如前面所說的那樣自由，如果他是他自身和財產的絕對主人，同最尊貴的人平等，而不受任何人的支配，為什么他愿意放棄他的自由呢？為什么他愿意丟棄這個王國，讓自己受制于其他任何權力的統轄和控制呢？對于這個問題，顯然可以這樣回答：雖然他在自然狀態中享有那種權利，但這種享有是很不穩定的，有不斷受別人侵犯的威脅。既然人們都像他一樣有王者的氣派，人人同他都是平等的，而大部分人又并不嚴格遵守公道和正義，他在這種狀態中對財產的享有就很不安全、很不穩妥。這就使他愿意放棄一種盡管自由卻是充滿著恐懼和經常危險的狀況；因而他并非毫無理由地設法和甘愿同已經或有意聯合起來的其他人們一起加入社會，以互相保護他們的生命、特權和地產，即我根據一般的名稱稱之為財產的東西。
另一方面，有些人在夜晚時能很清楚地知道自己的睡覺與做夢，因此似乎具備用意志指
1965年，印尼“9·30事件”后，兩國關系嚴重惡化。1967年
知的其他一些語言進行比較和對照。在對這些語言進行比較研究時，我們通常用我們自
掛在窗口籠里的金絲雀，在夜里歌唱。蝙蝠聽到后，飛過來問她為什么白天默默無聲，在夜間卻放聲歌唱。金絲雀回答說，她這樣是有道理的，因為他是在白天唱歌時被捉住的，從此他變得謹慎了。蝙蝠說：“你現在才懂得謹慎已沒用了，你若在被捉住之前就懂得，那該多好呀！”
向的事物時那樣。
涵養須用敬，但是敬什么呢？這是新儒家兩派爭論的一個問題，在下面兩章再回轉頭來講這個問題。
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