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　　"實體"的概念也象"本質"的概念一樣，是把純屬語言學上方便的東西轉移到形而上學上面來了。我們在描述世界的時候發現把某一些事情描寫為"蘇格拉底"一生中的事件，把某一些其他的事情描寫為"史密斯先生"一生中的事件，是很方便的事。這就使我們想到"蘇格拉底"或者"史密斯先生"是指某種經歷了若干年代而持久不變的東西，并且在某種方式下要比對他所發生的那些事件更為"堅固"、更為"真實"。如果蘇格拉底有病，我們就想蘇格拉底在別的時候是健康的，所以蘇格拉底的存在與他的疾病無關；可是另一方面，疾病也必需某個人有病。但是雖然蘇格拉底并不必須有病，然而卻必須有著某種東西出現于他，假如他要被人認為是存在的話。所以他實際上并不比對他所發生的那些事情更為"堅固"。"實體"若是認真加以考慮的話，實在是個不可能避免種種困難的概念。實體被認為是某些性質的主體，而且又是某種與它自身的一切性質都迥然不同的東西。但是當我們抽掉了這些性質而試圖想象實體本身的時候，我們就發現剩下來的便什么也沒有了。再用另一種方式來說明這個問題：區別一種實體與另一種實體的是什么呢？那并不是性質的不同，因為按照關于實體的那種邏輯來說，性質的不同要先假定有關的兩種實體之間有著數目的差異。所以兩種實體必須剛好是二，而其本身又不能以任何方式加以區別。那么，我們究竟怎樣才能發現它們是二呢？

經驗，我所得的結論是：夢的刺激來源，完全是種主觀心靈的運作，借著當天的精神活動將

鼻口耳目非性自然也OI.武王幸王夫人OJ，王夫人死，思見其形。

物或沒經分裂的空虛的抽象，因為沒有分裂就是沒有內容。——但是從另一方面看，思維規律既然是純粹思維的規律，純粹思維是自在的共相，因而是一種具有直接的存在并

泰姬陵建于公元

2020-10-18 ★第十章道家第三階段：莊子

2020-10-18 那個打算釋放他們并把他們帶到上面去的人逮住殺掉是可以的話，他們不會殺掉他嗎？

2020-10-18 較大，當一個人在反省時，往往愁眉深鎖、神色凝重，而當他作自我觀察時，卻往往仍保持

2020-10-18 但是，在一個受多種外部影響的社會，繪畫和雕刻的這種儀式主義的觀念也許會失

2020-10-18 　　事物的進程并不取決于絕大多數人是否同意，而是取決于過程采取的途徑是什么。之所以這么說，是因為世上出現了幾件令人驚奇的事。