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這樣一來，行動和享受就失掉了一切普遍的內容和意義，因而它們就會。。。。。。。。

　　２．一切強大的快感（縱情、快感、凱旋、自豪、魯莽、認識、自信和自在的幸福）被認為有罪，是誘惑、是可疑；３．軟弱感，最內在的怯懦，把缺乏自信硬是冠以圣名，并且教誨人們，這是最值得希望的；

到無論是過去還是未來封閉社會的庇護所中的浪漫主義者。但是，如果別無選擇，比起

　　現代人對自己的航向能夠知道得很清晰，或是向北，或是北偏東，或是北—北偏東，或是北—東偏北……或是羅盤上所指示的32個方位中的任何一個。而中世紀的船長在茫茫大海中辨別方位時，他只有兩件工具可資借助。

　　最后，你注意到你在思維。當然這里不能否認的；但仍然有待于證明的是：思維的功能超過物體的本性到如此程度，以致無論是人們稱之為動物性的精氣，或者是任何別的物體，不拘它們是怎樣稀薄、精細、純粹、脆弱，都不能適于做出象能思維那樣的事情。同時也必須證明，動物的靈魂也不是物體性的，因為動物思維；或者，假如你愿意的話，動物除了運用外感官以外，同時也內在地認識一些事物，不僅是在醒著的時候，即使當它們睡著的時候都是這樣。最后，必須證明，雖然你從來沒有離開過這個粗濁、沉重的身體，從來沒有同它分開而思維過任何事物，但它絲毫無助于你的思維，從而你能夠不依靠它而去思維，使你不致于被有時居然給大腦引起那么多混亂的汽體或那些黑而濃的煙霧所迷障。

2020-10-18 老師布置了6道比較難的家庭作業。諸葛方開始兩道做得非常順利，第三道卻遇到了障礙。

2020-10-18 　　這就是說，關系重要的不在于結果，而在于過程。而在我們的文化中，所強調的正好相反。我們不是為了一種具體的滿足感而從事生產，我們是為了達到銷售我們的貨物這一抽象的目的，而從事生產。我們覺得可以用購買的方式，取得每一物質的，或非物質的事物；因此這些事物雖然屬于我們的，卻由于并非出于我們自己的任何創造努力而獲致的，所以，我們沒有什么關系。我們以同樣的態度，把我們的人格特性及我們努力的結果，視作為商品，可以用來換取金錢、名譽及權力。于是現在人們所重視的，不是對創造活動的滿足，而是制成的產品的價格。因此，人失去惟一可以給他真正快樂的滿足感——即是當時活動的經驗——而去追求幻象，可是當他以為捕捉到它時，他便會立即感到失望了。人們把這種幻覺似的快樂，稱作為成功。

2020-10-18 　　h.學生們還被鼓勵在晚上睡覺前重放巴洛克音樂，看一遍練習冊中他們學習的“場景”圖片。用這種方法，潛意識會整夜不斷地將新信息歸檔。

2020-10-18 個別性、與個別性相對立的普遍性、與非本質的成分聯。。。。。。

2020-10-18 　　在這以后你繼續推理說：上帝絕不可能欺騙你；而為了原諒你從他那里得來的那個容易錯誤的功能起見，你把錯誤歸咎于無。你說無的觀念時常出現到你的思維中來，而你也用某種方式分享無；因此你認為你是介乎上帝與無之間的。這個推理當然是非常漂亮的；但是，我姑且不說這不可能用來解釋無的觀念是什么，或者我們怎么領會這個觀念，也不可能用來理解我們在什么上分享無，以及許許多多別的東西；我僅僅提一下，做這樣的一個分別并不能說明上帝能給人一種免于錯誤的判斷功能。因為雖然那種功能不是無限的，但是它可以阻止我們去同意錯誤；因此，我們所認識的，我們都會認識得非常清楚、非常明白；我們所不認識的，我們都不會加以任何迫使我們置以可否的判斷。