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中國哲學名著選讀７４３

Francis Crick

構筑一個完整的關于科學的辯證法，最后是證明所有實在都是屬于心靈的。我接受那個

尊愛神塑像，它也是巴特那博物館吸引游客的重要內容之一。這尊塑像表明

條關于存在的規律的諸方面，因為在這樣的規律里它們就可能各被表述為一種實際存在，彼此不同，因而是不能互相換用名稱的東西。此外，我們還看到，被放置在一方面的這些環節，并不能在另一方面的某一個固定系統里找到它自己的體現，因為固定的系統不但不是內在環節的表現，而且本身根本沒有有機的真理性。因此我們可以說，有機的本質，要求有機環節是流行運動的過程，換言之，是在現實中普遍的東西，正如有機物自身之為普遍或共相那樣，它并不企圖在一個孤立的事物上給普遍〔或共相〕找到一幅固定的圖象。

蘇格拉底，大約同時還有德謨克利特［Democritus］，彼此獨立地做出了同樣的倫

很明顯，在原始公社里，農民享有自由，他們不愿意把生產上的一點結余分給以此為生的武士和僧侶，因而或者少生產點或者多消費點。起初他們純被強制去從事生產，并奉獻出結余。但是逐漸地，發現了能夠誘使大多數人接受一種道德觀，這種道德使他們相信辛勤勞作乃是他們的義務，即使拿出生產所得的一部分去供養那些閑散之八，也應毫無怨言。依靠這一方法，所需的強制份量得以減弱，政府的費用也縮減了。時至今日，如果有人提出國王的收入不應比一個工人多，99％的英國工人都會感到震驚。從歷史上來說，義務這一概念是掌權者用以誘使人們為他們的主人的利益而生存，而不是為自身利益而生存的一種方式。當然掌權者也在自欺欺人，他們盡力使自己確信，他們的利益同大多數人的利益是一致的。不過有時這也是真的，例如：雅典奴隸主利用一部分閑暇，對文明事業作出了永久的貢獻。如在不公正的經濟體制下，這是辦不到的。對于文明來說，閑暇是不可或缺的，過去少數人的閑暇只能靠大多數的勞動來給予。而多數人的勞動之所以是可貴的，并非因為勞動本身有多好，而是因為閑暇是有益的。隨著現代技術的進步，把閑暇公平地分配給大家已成為可能，而無損于文明的發展。

《奧義書》又發展了祭祀理論中的神秘主義。《奧義書》系梵文詞，音

簡單的觀察，不如說是起特定作用的觀察；即，造成一個問題的觀察。

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