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　　“每當我在木工房干活時，”他不久前告訴鮑利斯說，“我忘卻了一切煩惱和負擔，腦子就像暴風雨過后的空氣那樣清新。我知道這聽起來很滑稽，但是每當我完成一件特別精妙的作品時，我的感受就像倫納多·達·芬奇在注視著他剛畫完《蒙娜麗莎》時的感受一樣。”

①，“花環寶冠，

與此相反，地下的勢力卻在地上得到了它的現。

　　各種不遺傳的變異，對于我們無關緊要。但是能遺傳的構造上的差異，不論是輕微的，或是在生理上有相當重要性的，其數量和多樣性實在是無限的。盧卡斯博士（Dr.P rosper Lucas）的兩大卷論文，是關于這個問題的最充實的和最優秀的著作。沒有一個飼養者會懷疑遺傳傾向是何等的強有力；類生類（Like produces like）是他們的基本信念：只有空談理論的著作家們才對于這個原理有所懷疑。當任何構造上的偏差常吵出現，并且見于父和子的時候，我們不能說這是否由于同一原因作用于二者的結果；但是，任何很罕見的偏差，由于環境條件的某種異常結合；在數百萬個體中，偶然出現于親代并且又重現于子代，這時純機會主義就幾乎要迫使我們把它的重現歸因于遺傳。每個人想必都聽到過皮膚變白癥（albinism）、刺皮及身上多毛等出現在同一家庭中幾個成員身上的情況。如果奇異的和稀少的構造偏差確是遺傳的，那末不大奇異的和較普通的偏差，當然也可以被認為是遺傳的了。把各種性狀的遺傳看做是規律，把不遺傳看做是異常，大概是觀察這整個問題的正確途徑。

級的自然力”，即更智慧的自然力，那種對立的另一真實的戰場。這場戰斗的象征在所有人

　　更自然的是我們對道德的態度。原則成了笑柄；敢于妄言自己的"義務"的人，不無諷刺意味。但是，人們重視有益的、善意的信念（——人們認為本能就是道德，貶低其余的一切。此外，還要貶低幾個光榮的概念——）。

飲的東西，不是嗎？因為我們說過，同一事物以自己的同一部分在同一事情上不能同時

而印度教育的突出變化，主要表現在以下幾方面。

1月，日本先后派出小林一造和芳澤健吉到雅加達“訪問”，要挾荷

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